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內容簡介

  這是一本將毛澤東從中國的救世主,還原成當代秦始皇本來面目的書。

  本書以大量翔實的歷史資料,揭露分析了在各個歷史時期,毛是怎樣地利用秦法家《帝王面南之術》的陰謀權術,殺害人民和政敵奪權造勢的。在井崗山時期,對不服其兼併者,誣其為AB團,大批屠殺;在長征中勾結張聞天、王稼祥,奪了博古、李德和彭德懷的權;在延安時期,用借刀殺人的手段,除去了張國燾、項英,唆使人對王明下毒,除去了王明。用整風、搶救運動等殘酷手段,昇起了「紅太陽」。執政後,通過:鎮反、反胡風、反右、大躍進、反右傾、公社化、四清、文化大革命等運動,造成了大量冤假錯案,實現了毛對全國人民全面的專制獨裁,成為世界上最殘酷的暴君。同時毛還利用自己編造的階級鬥爭謬論,製造了地、富、反、壞、右、資、黑一系列賤民。毛自稱為當代秦始皇,在反右中坑了55萬知識菁英,是秦始皇坑儒的千倍。毛強制推行的「大躍進」運動餓死3,755萬人,無法無天的文化大革命被批鬥毒打、被殺、自殺的達2,000萬人,遭受迫害囚禁的達一億人,使國民經濟瀕臨崩潰。毛不斷地殘殺他的功臣,如高崗、饒漱石、賀隆、彭德懷、劉少奇、林彪等;把從中央到地方的黨政一把手,幾乎都打成了走資派,其目的是把皇位傳給他的家人。

  本書對毛的驕傲、自負、凶殘、多疑、無賴性格的成因進行了探討。

  在毛執政期間,不包括戰死的,全國冤屈慘死的共6,750餘萬人,是希特勒殺人的十倍!毛的殘忍手段超過希特勒、史達林、秦始皇,是世界上最殘酷的殺人魔王。毛的罪惡滔天,是古今中外的千古一帝,千古罪人。

  本書不僅深入揭露了毛澤東專制獨裁、殘酷野蠻、滅絕人性的滔天罪行,同時還從理論上徹底批判了毛杜撰的主觀唯心、違反生產力發展規律、反科學、反社會、反人類的暴力空想社會主義,是徹頭徹尾的假馬克思主義。要進行政體改革,必須徹底粉碎毛的一黨專政體制及毛氏暴力空想社會主義。一黨專政是死路一條。社會主義陣營頭子蘇共早已壽終正寢,作為蘇共的徒子徒孫的毛主義,難道還能存活得很久嗎?徹底揭露毛澤東本來面目和罪行,是政改必由之路,只有根除毛主義的黨國體制,才能實現憲政中國夢。

作者介紹

作者簡介

耩人(David Jiang)


  江蘇楊州人,中國南京大學教授,中國營養保健學會理事會副理事長,自我調控長壽術學說創始人。

  著有專著十餘部,分別在國內科學出版社、天津科技出版社、河南科技出版社、黑龍江科技出版社出版。科研成果有四十餘項;一項收入「國家科學院院士成果展」,十餘項獲國家專利權。專利中有九項被評為「先進科技發明金獎」。

  現定居美國。
 

詳細資料

  • ISBN:9789881620378
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 552頁 / 23 x 15 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

 

 

周朝之西周、東周 ... 大禹崑崙 字數 4159 · 閱讀 376 2019-06-03 10:56 作者:大禹崑崙 日期:2019年5月2日 困擾了幾千年的西周、東周之謎終於搞清楚了! 原來西周的周文王、周武王、周成王三王生活在非洲、古埃及,並由周武王在埃及尼羅河三角洲塔尼斯建立了第二十一王朝,周武王死後由兒子周成王繼承王位,周成王在位期間繼續大規模實施周武王執政時已著手實行的東遷戰略,將自己的兒子康王託付忠臣召公等,東遷中國,在西安地區建都稱王,延續周政權。此時的古埃及由於氣候變乾燥,已不適合人類居住,華夏民族主體大規模撤離、東遷。而另一部分不願撤離的華夏民族,則選擇留守,正如後來周穆王重返埃及祭祖並拜見的「嘉命不遷的帝女西王母」,她的家族就是當時留守的一部分華夏家族。 在這裡需要強調的是,華夏民族東遷是從大洪水後就開始了,虞夏商周一直沒斷,而在周朝時達到了頂峰,此時是大規模的整體撤離。埃及方面也有記載: 赫里荷爾死後,他的兒子彼安基繼任阿芒僧侶長兼陸軍統帥,但他從來沒有宣布自己是國王,而把國王名義讓給塔尼斯城的家族。 斯門提斯死後,他的兒子普蘇尼斯繼位。不久,彼安基的長子彼內哲姆娶普蘇尼斯的女兒為妻。在被安基死後,他繼任阿芒神憎侶長,而在普蘇尼斯死後,又自立為國王。 埃及在這時衰微了,起義不斷發生,許多人逃難他鄉.底比斯仍舊是聖都,但是它已不是天下四方貢物雲集的名城了。這已經是一個衰落的地方,受僧侶們以阿芒神的名義統治著。真正的首都在東三角洲的塔尼斯城。第二十一王朝的彼內哲姆王做了一件好事,那就是擬定了一個巨大計劃,把所有還保留下來的埃及國王的木乃伊,以及阿芒神的僧侶長的木乃伊都收集攏來,放置在安全隱蔽的地方。這些木乃伊移了許多處所,為的是害怕碰到盜墓賊。最後找到了一個荒涼的中王國的陵墓,靠近提埃爾巴哈利,這些木乃伊一直保存在那裡。[1][2] 因為要撤離了,所以把國王的木乃伊大量集中轉移、掩埋,這些跡象表明,周朝在此時東遷到中國是合情理的。 幼年的康王在重臣的輔助下,從埃及東遷到中國,並在中國稱王,而且舉行了登基典禮,尚書中記載了這個場面。 ... 圖片發自簡書App 在中國延續著周朝的統治,直至之後的周平王東遷洛陽,建立了「東周」。 下面是百度給出的周朝解釋: 周朝(前1046年—前256年)是中國歷史上繼商朝之後的第三個王朝。周王朝共傳國君32代37王,享國共計791年。[1][2]周朝分為「西周」(前1046-前771年)與「東周」(前770年-前256年)兩個時期。[3][4][5]西周由周武王姬發創建,定都鎬京(宗周);周成王五年,營建都城洛邑(成周);[6][7][8]公元前770年(周平王元年),平王東遷,定都雒邑(成周)(今河南洛陽),此後周朝的這段時期稱為東周。史書又將西周和東周合稱為兩周。 1.西周名稱的來歷 「西周」名字的來歷,源自於最初周族的封地。 山海經大荒西經中有「西周國」的最初記載: ... 圖片發自簡書App 「西周」二字金文象形文字如下: ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App 西周國名的象形來源於其最初的封地「西周」,圖形如下: ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App 之後包括西周的貨幣其形狀仍取自「西周」國地圖形狀,如下圖: ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App 埃及第二十一王朝法老斯門德斯(周武王)王名圖案中的「西周」二字圖符: ... 圖片發自簡書App 2.周武王在埃及稱帝、建都「鎬京」 周族聯合西部「戎狄」八百諸侯,東進孟津(孟菲斯),渡過尼羅河,抵達商郊「牧野」,與商紂八十萬軍隊決戰,最終殺死商紂,推翻商朝(埃及第二十王朝),建立了周朝(埃及第二十一王朝),在商的西部建立周的首都「鎬京」。地址在埃及尼羅河三角洲塔尼斯。 ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App 「鎬京」二字金文象形圖形如下: ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App 其中「鎬」字金文缺失,拆分成「金」與「高」。 根據「鎬京」二字金文象形圖形,破解找到了「鎬京」原址:埃及塔尼斯城。見下圖: ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App 周武王在埃及建立的周王朝,埃及稱第二十一王朝。周武王姬發的埃及原名叫斯門德斯(Smendes)。 「姬發」、「珷」字金文 ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App 埃及第二十一王朝王名: ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App 通過對比,確定姬發金文象形圖形原型來源於埃及第二十一王朝法老斯門德斯王名。 ... 圖片發自簡書App 3.周成王在埃及建「周洛邑」 「洛邑」二字金文象形圖形如下: ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App 「洛邑」新都就在塔尼斯城北邊 ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App 周成王就是埃及第二十一王朝第二個法老: ... 圖片發自簡書App 注意「阿蒙涅姆尼蘇」的最後一個發音「蘇」與「誦」古音相通。 埃及方面的資料:斯門提斯死後,他的兒子普蘇尼斯繼位。不久,彼安基的長子彼內哲姆娶普蘇尼斯的女兒為妻。在被安基死後,他繼任阿芒神憎侶長,而在普蘇尼斯死後,又自立為國王。 史記關於周成王的記載: 武王病。天下未集,群公懼,穆卜,周公乃祓齋,自為質,欲代武王,武王有瘳。後而崩,太子誦代立,是為成王。 成王少,周初定天下,周公恐諸侯畔周,公乃攝行政當國。 夏商周斷代工程年表: ... 圖片發自簡書App 埃及方面(1047bc)與夏商周斷代工程年表(1042bc)僅相差5年。 4.周朝大規模東遷中國的證據 埃及方面(第二十一王朝)撤離的描述: 赫里荷爾死後,他的兒子彼安基繼任阿芒僧侶長兼陸軍統帥,但他從來沒有宣布自己是國王,而把國王名義讓給塔尼斯城的家族。 斯門提斯死後,他的兒子普蘇尼斯繼位。不久,彼安基的長子彼內哲姆娶普蘇尼斯的女兒為妻。在被安基死後,他繼任阿芒神憎侶長,而在普蘇尼斯死後,又自立為國王。 埃及在這時衰微了,起義不斷發生,許多人逃難他鄉.底比斯仍舊是聖都,但是它已不是天下四方貢物雲集的名城了。這已經是一個衰落的地方,受僧侶們以阿芒神的名義統治著。真正的首都在東三角洲的塔尼斯城。第二十一王朝的彼內哲姆王做了一件好事,那就是擬定了一個巨大計劃,把所有還保留下來的埃及國王的木乃伊,以及阿芒神的僧侶長的木乃伊都收集攏來,放置在安全隱蔽的地方。這些木乃伊移了許多處所,為的是害怕碰到盜墓賊。最後找到了一個荒涼的中王國的陵墓,靠近提埃爾巴哈利,這些木乃伊一直保存在那裡。[1][2] 史記周本紀中記載周武王分封皇親國戚在中國各地: 封商紂子祿父殷之餘民。武王為殷初定未集,乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷。已而命召公釋箕子之囚。命畢公釋百姓之囚,表商容之閭。命南宮括散鹿臺之財,發鉅橋之粟,以振貧弱萌隸。命南宮括、史佚展九鼎保玉。命閎夭封比干之墓。命宗祝享祠於軍。乃罷兵西歸。行狩,記政事,作武成。封諸侯,班賜宗彝,作分殷之器物。武王追思先聖王,乃襃封神農之後於焦,黃帝之後於祝,帝堯之後於薊,帝舜之後於陳,大禹之後於杞。於是封功臣謀士,而師尚父為首封。封尚父於營丘,曰齊。封弟周公旦於曲阜,曰魯。封召公奭於燕。封弟叔鮮於管,弟叔度於蔡。餘各以次受封。 周成王繼承周武王的埃及帝位,繼續延續其父周武王分封諸侯親信於遠東中國的行動。並實施了大規模的東遷計劃。 尚書康誥: ... 圖片發自簡書App 這個「玆東土」,就是指中國。 史記中的記載: ... 圖片發自簡書App 「受禾」是指接受命令,開發開拓之意,「東土」這裡就是指「中國」。 尚書梓材中記載周成王口述其父周武王開拓了中國地區的事情: ... 圖片發自簡書App 中國名稱來源於「中」字金文象形圖形: ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App 另外, 周武王與周成王所建都城全部在埃及塔尼斯地區,名字就叫「鎬京」與「洛邑」,其東面就出了埃及,除了中國有「洛河」之外,中間地帶並沒有「洛河」,所以這個「洛河」、「雒邑」就在中國。 ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App 周朝此時已實施東遷中國的計劃。成王建新都,尚書里也有記載: 中國古籍竹書紀年《穆天子傳》中也有記載: 乙丑,天子觴西王母於瑤池之上。西王母為天子謠(徒歌曰謠),曰:白雲在天,丘陵自出。道里悠遠,山川間之(間音諫),將子無死(將,請也),尚能復來(尚,庶畿也)。天子答之曰:予歸東土,和治諸夏。萬民平均,吾顧見汝(顧,還也)。比及三年,將復而野(復反此野而見汝也)。西王母又為天子吟曰:徂彼西土(徂,往也),爰居其野。虎豹為群,於鵲與處(於,讀曰烏)。嘉命不遷(言守此一方),我惟帝女(帝,天帝也)。彼何世民,又將去子。吹笙鼓簧(簧在笙中),中心翱翔(憂無薄也)。世民之子,惟天之望(所瞻望也)。天子遂驅升於弇山(弇山,弇茲山,日入所也),乃紀丌跡於弇山之石(銘題之)而樹之槐。眉曰:西王母之山(言是西王母所居也)。 這裡邊的「予歸東土,和治諸夏。」,「東土」就是指中國,「諸夏」也是指中國。 山海經中將中國地區叫做「夏州之國」。 ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App 萬民平均,吾顧見汝(顧,還也)。比及三年,將復而野(復反此野而見汝也)。西王母又為天子吟曰:徂彼西土(徂,往也),爰居其野。虎豹為群,於鵲與處(於,讀曰烏)。嘉命不遷(言守此一方),我惟帝女(帝,天帝也)。……」 「嘉命不遷,我惟帝女」,這句話指出當時周朝一部分人留在埃及,如「西王母」即帝女,而另一部分如康王等則去了東土中國。但此時,古埃及還是「帝」,而周穆王則是王,是比帝低一等級的,但從西王母對周穆王的客氣程度,可以看出來這時的古埃及華夏帝王已經日落西山,沒有什麼影響力了。 4.周康王在埃及的法老地位被周成王的女婿奪取,然後東遷到中國,延續著周朝的統治。 埃及方面的資料:周武王(斯門提斯)死後,他的兒子周成王(普蘇尼斯)繼位。不久,彼安基的長子彼內哲姆娶周成王(普蘇尼斯)的女兒為妻。在被安基死後,他繼任阿芒神憎侶長,而在周武王(普蘇尼斯)死後,又自立為國王。 東遷中國的證據就在尚書中; ... 圖片發自簡書App 上文中敘述,周康王已身在「中國」,並舉行「天子」就職典禮。在典禮上有西方來的諸侯,也有東方的諸侯,他們分左右入場。說明此時康王已經來到了遠東中國,並舉行了就職典禮。 ... 圖片發自簡書App 5.周平王東遷洛陽,建立了東周,稱王,並建都城「雒邑」。 埃及方面的資料: 斯門提斯死後,他的兒子普蘇尼斯繼位。不久,彼安基的長子彼內哲姆娶普蘇尼斯的女兒為妻。在被安基死後,他繼任阿芒神憎侶長,而在普蘇尼斯死後,又自立為國王。 埃及方面的資料顯示周成王的帝位,最終由他的女婿奪得 「雒邑」二字金文象形圖形: ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App ... 圖片發自簡書App 請大家注意,周平王建的都城是「雒邑」,不是「洛邑」,讀音相同,但不是一個字,其金文像形圖像完全不同。「雒邑」與「洛邑」是兩個地方! 6.周穆王回埃及崑崙山黃帝宮(帝王谷)拜祭祖 竹書紀年之《穆天子傳》記錄了周穆王西行萬里,去古埃及崑崙山(黃帝宮、帝王谷)祭祖,並考察旅遊非洲大陸的情況; 戊午,□之人居慮(古疇字,居慮名),獻酒百□於天子(百下脫盛酒器名)。天子已飲而行,遂宿於崑崙之阿,赤水之陽(崑崙山有五色水,赤水出東南隅而東北流。皆見《山海經》)。爰有鳥之山(音甄,一音栴),天子三日舍於鳥之山。□吉日辛酉,天子升於崑崙之丘,以觀黃帝之宮(黃帝巡遊四海,登崑崙山,起宮室於其上。見《新語》),而封□隆之葬(隆上字疑作豐,豐隆,筮御雲得大壯卦,遂為雷師。亦猶黃帝橋山有墓。封,謂增高其上土也,以標顯之耳),以詔後世(詔謂語之)。 癸亥,天子具蠲齊牲全,以禋□崑崙之丘(蠲者,潔也。潔齊祭神曰禋。《書》「天子禋於六宗」。蠲,音圭)。 周穆王距周武王在埃及稱帝不到百年,此時的天下仍是華夏周族的勢力範圍,故此周穆王西行萬里成為可能。 ... 圖片發自簡書App

 

 

 

 

 

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